Festival Internacional Doqumenta 2020

FESTIVAL INTERNACIONAL DE CINE DOCUMENTAL “Doqumenta 2020”

Por: Redacción de Las del Aquelarre Feminista

DOQUMENTA 2020 es un festival internacional de cine documental con sede en la ciudad de Querétaro (Querétaro, México) que lleva 8 años mostrando cine documental con el propósito de estimular el pensamiento crítico y la reflexión. En esta edición DOQUMENTA 2020 llega a la plataforma digital del Instituto Mexicano de Cinematografía (IMCINE), FILMINLATINO, que se podrá visitar en todo el país del 13 al 22 de agosto.

Para DOQUMENTA 2020 el cine documental nos acerca a relatos personales, denuncias sociales, causas ambientales, entre incontables experiencias humanas. Hace visibles muchas historias que merecen contarse y encontrar audiencias que se interesen y comprometan con ellas.


Busca abrir más espacios de formación y exhibición documental para apoyar su producción, así como para ampliar el interés en este género cinematográfico, ideal para fomentar la conversación en torno a los temas más relevantes de la actualidad.


Es por ello que la exhibición del cine documental no tiene por qué detenerse sin importar su formato: nuestra voz debe encontrar su propia forma de llegar. La octava edición de DOQUMENTA 2020 cuenta con 47 títulos de 14 países que serán presentados como parte de sus Selecciones Oficiales de largo y cortometraje nacional e internacional, divididas en siete ejes temáticos:

Ecos de la ausencia, programa sobre la violencia en México; De la tinta a la voz, documentales sobre el ejercicio periodístico; Armonías en la pantalla, un programa para toda la familia; Desplazamiento del silencio, sobre cómo habitamos y transformamos los espacios; Cantos de rebeldía, una selección de películas con perspectiva de género dirigidas por mujeres; Sonidos de la diversidad, programa sobre diversidad sexual; nuevas frecuencias, programa sobre las tendencias innovadoras actuales en narrativas de no ficción; así como sus selecciones de competencia Universitario y Queretano, que buscan impulsar nuevas voces y difundir el trabajo de realizadores queretanos.

Además, sólo para Querétaro, esta edición 2020 contará con una experiencia astronómica a través del programa culinario Docs&Tonic, en su versión para llevar; una experiencia de autocinema con el programa; y con el nacimiento de una nueva opción de realidad virtual llamada VR para llevar, en la que se podrán ver documentales 360° desde casa.

En su compromiso por llevar la reflexión más allá de las pantallas, DOQUMENTA 2020, a través de sus redes sociales, llevará a cabo siete conversatorios con invitados especiales que dialogarán sobre la violencia y las desapariciones forzadas en México, en colaboración con Zona Docs; los retos actuales del periodismo en el país, en colaboración con Artículo 19; la defensa del territorio, desde lo urbano a lo rural, en colaboración con el Instituto Intercultural Ñöñho; una exploración sobre los espacios de empoderamiento femenino alternos, así como la situación de la violencia doméstica durante el confinamiento en colaboración con Malvestida; las expresiones y derechos de lo queer y lo trans, en colaboración con Cinema Queer y la Universidad Autónoma de Querétaro (UAQ); y las nuevas tendencias del cine de no-ficción, también en colaboración con UAQ, entre otras actividades como masterclasses que se darán a conocer próximamente.

DOQUMENTA 2020 es posible gracias a la organización civil sin fines de lucro Documental en Querétaro A.C., fundada por Cristina Bringas y Charo Jiménez en 2012, y a FILMINLATINO.
Consulta el programa completo en: doqumenta.org

Les compartimos la entrevista para medios vía Youtube esperamos la disfruten.

El día martes 18 de agosto en punto de las 20:00 hotas, dará inicio el Conversatorio Nuestros espacios, Nuestras luchas, en relación a Retiro, documental entre tres generaciones de mujeres que luchan por reafirmar su independencia en una sociedad paternalista es lo que nos expone la íntima mirada de Daniela Alatorre en su documental Retiro (2019) más datos del Conversatorio: participaran: Maricruz Ocampo, activista y abogada feminista, Anel Bobadilla, activista feminista, Nicte-Há Tovar, integrante de Las del Aquelarre Feminista, Gabriela Jauregui, escritora y modera María José Evia Hierro editora de Malvestida.

¡No se lo pierdan!

¿Por qué soy feminista radical?

Por: Izchel de la Ciudad de México

Mi respuesta a la pregunta :

Para buscar contestar esta compleja pregunta me toca iniciar este texto diciendo que durante muchos años de mi vida sin saberlo fui o me identificaba con las ideas de una feminista liberal; la primera causa era que no contaba con información amplia y no había leído todavía teoría feminista de manera amplia, simplemente me consideraba una feminista por creer que las mujeres merecíamos una vida más digna y justa y ese fue mi primer acercamiento al feminismo.  

No sabía que había varias corrientes dentro del feminismo y no conocía definitivamente el feminismo radical, mi referente de entrada al movimiento fue mi madre que se educó en la corriente de Martha Lamas y afines, por que fue lo que aprendió en la UNAM cuando estudió su especialidad en sexo, genero y sexualidad allá por los finales de los noventas, y esta era la corriente que había permeado la academia mexicana, fue mi mamá la primera en decirme lo que era un legrado y porqué había que luchar por su legalización en el entonces Distrito Federal, fue la primera en contarme que era una persona transgénero y transexual y como había que dirigirse correctamente a las personas que no se identificaban con el sexo con el que nacieron. Así por más de diez años de mi vida yo nunca puse en duda estos principios y los asumí como si fueran el estándar feminista. 

También creía en la regulación, y creía en la regulación porque pensaba que era la única forma de humanizar y proteger a todas las mujeres explotadas sexualmente. Recuerdo también en mi adolescencia mirar todas las noches con mis padres Sex and the City y que les parecía muy de vanguardia la liberación sexual de las mujeres de New York. Sentarme con mi padre a ver documentales del regulacionismo en Europa y escucharlo decir que era una desgracia que en México fuéramos tan mochos como para no tener maravillosos burdeles para que hombres discapacitados disfrutaran de su sexualidad. Como muchas soy hija del nacho progre noventero de izquierda que escuchaba caifanes y creía que el porno y la prostitución eran parte de la libertad sexual.  

¿Por qué les cuento mi proceso tan intimo y personal de vida y  feminista? Porque creo que  detalles menos, detalles más, este es el proceso de miles  de mujeres que hoy en el feminismo radical encontramos el único lugar teórico, político, colectivo y organizacional capaz de continuar dando una batalla frontal al patriarcado, el patriarcado con su rebranding, el patriarcado con brillantina arcoíris, el patriarcado que proclama la explotación de nuestros cuerpos para procurar el derecho de alguien más, el patriarcado que regresa para decirnos que seamos incubadoras esta vez por solidaridad, que seamos aliadas de hombres que sufren más que nosotras y que nos merecemos la amenaza de muerte por incorrectas. 

Mi proceso que es el de muchas, es el proceso de abandonar las creencias de las y los liberales sexuales para incluirte en la única corriente teórica que te permite reivindicarte afuera de ser un objeto y una mercancía, así como ponerte primero como sujeta política.  

Volviendo a la narrativa, para mí el momento explosión, de completa ruptura con el liberalismo sexual, fue un artículo autobiográfico de una víctima de trata en Europa, que destrozo completamente mis ideas de regulacionismo, yo me entere, me enamore, y me transforme de teoría radical por el abolicionismo, fue la empatía que siempre he sentido por las mujeres en situación de prostitución, al darme cuenta que en estos supuestos países de avanzadas las mujeres eran victimas de trata y sometidas a torturas sexuales, y que la sociedad lo miraba como una diversión más a la que se tenía derecho por parte de los hombres. En el momento en que me di cuenta que la regulación de la explotación sexual no era en ningún lugar del mundo un camino para que las mujeres pobres pudieran vivir una vida más digna y que este precepto de trabajo sexual que me habían vendido durante años no existía más que en la mente de personas privilegiadas, inicie un viaje de acercarme a las mujeres y a la historia de las mujeres que luchan contra la trata y que son abolicionistas y que se consideran radicales incluso sin que ellas se auto etiqueten. Luchadoras mexicanas y latinoamericanas a quienes considero mis ejemplos y referentes por su trayectoria de vida.  

Gracias a esta causa pude conocer la teoría feminista de la ola que se consideró posteriormente como radical, que en mis palabras es el feminismo revolucionario, es el feminismo que teóricamente si proporciona las herramientas políticas para cambiar la realidad de manera colectiva y aborda la lucha de clases.  

Durante este proceso de cuestionamientos, el último al que me aproxime a desafiar fue la identidad de género, porque como antes establecí yo crecí siendo creyente de la misma, mi padre me sentó a ver “Mi vida en rosa” a los nueve años de edad y desde ahí hasta mi vida adulta jamás puse en discusión que había niñas y niños que nacían en cuerpos equivocados. 

La primera vez que un persona me dijo transfóbica me dolió, y me dolió en mi pasado porque no podía entender como por opinar que no creía justa la competencia deportiva con mujeres trans se me acusara de odiar a un sector de la población que crecí amando. Pensé dentro de mí,  yo no odio a las personas trans pero no puedo callarme cuando algo es injusto para nosotras. 

Hoy en día ya no me duele la etiqueta de TERF, desde mi punto de vista, el movimiento del cual viene a mí no me representa y tal vez nunca me representó desde que nací, ni defiende mis derechos, ni defiende mis espacios, me niego a ser borrada como mujer, me niego a ser silenciada, me niego a ser amenazada y cancelada por opinar de temas que en todo el mundo hoy se están discutiendo, porque las leyes de identidad de género han traído consecuencias directas para las mujeres pobres y racializadas, como ha sucedido en Canadá, y me niego rotundamente a que nos llamen privilegiadas.  

“Me niego abandonar a mis verdaderas aliadas por miedo a ser etiquetada o marcada, me siento llamada a alzar la voz por las infancias que en nombre del liberalismo sexual, crecen llenas de estereotipos y sexualización”.

Mi viaje no ha terminado va iniciando y mi lucha que se une a la de las mujeres del mundo que siguen viviendo sin dignidad y sin justicia oprimidas por un sistema patriarcal al que el liberalismo sexual solamente ha logrado actualizar, quiero cerrar con un mensaje para las mujeres que se hacen llamar feministas liberales, te abrazo y tu no eres mi enemiga, te respeto, yo también vengo de ahí y si hay conceptos en los que nos podemos encontrar en coincidencia. Sé que las ideas tienen un origen, un tiempo y un contexto histórico, espero que algún día te pueda recibir de este lado, y espero con todo mi corazón ser parte del  proceso que hoy estás gestando.  

En México, el control de la pandemia por COVID-19 lo sostienen las mujeres

Por Adriana Lecona

Actualmente el mundo atraviesa por una grave crisis de salud a raíz del contagio exponencial del nuevo coronavirus COVID-19, crisis que ha develado las profundas desigualdades sociales y las nefastas consecuencias mundiales generadas por el sistema de producción capitalista en su fase mas cruda la neoliberal, evidenciando no solo el desmantelamiento de los servicios básicos de protección y bienestar social a cargo de los gobiernos, sino las profundas desigualdades de género que prevalecen principalmente en la asignación de roles tradicionales, que se reflejan en la diferenciación del impacto y las consecuencias de la pandemia para hombres y para mujeres.

En México las mujeres se encuentran en la primera línea de atención y cuidados tanto del sistema de salud público al constituir el 70 por ciento del personal médico y de enfermería, como en las tareas de cuidados y reproducción en el espacio doméstico, rol de género al que han sido asignadas históricamente. A esta situación sumamos el autoconfinamiento como medida de distanciamiento social carácter nacional para controlar la epidemia, situación que en los casos de violencia familiar obliga a las mujeres y las niñas a permanecer encerradas la mayor parte del día con sus agresores, sin que se vislumbre una estrategia de acción de gobierno contundente tendiente a prevenir la violencia contra las mujeres y las niñas en cautiverio

De acuerdo a la información publicada por el Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública (SESNP) durante el año 2019 en México se registraron 980 casos de feminicidio y 2 mil 818 homicidios dolosos contra mujeres, y para el periodo enero a marzo de 2020 reporta 240 casos de feminicidio y 720 homicidios dolosos contra mujeres.

Llama la atención que el pasado viernes 24 de abril, el Secretario de Seguridad Ciudadana del gobierno de México, Alfonso Durazo, tomando como indicador de la disminución de la violencia contra las mujeres el delito de feminicidio, informó a la sociedad sobre una reducción del 15.22 por ciento en ese delito durante el mes de marzo respecto a febrero del 2020, pasando de 91 casos en febrero a 76 feminicidios en marzo,  registrando una disminución de 15 casos. Sin embargo el Secretario omite mencionar el incremento del 15.98 por ciento en el delito de homicidio doloso contra mujeres que pasó de 219 a 254 casos, 35 casos más registrados durante marzo respecto a febrero de 2020, dato relevante a la luz de la evidencia respecto a la incapacidad de ciertas autoridades para tipificar los homicidios contra mujeres como delitos de género, algunos de los cuales incluso se han llegado a clasificar como suicidios. 

Aunado a ello, el reporte refleja que durante el mismo periodo hubo un incremento considerable en las llamadas telefónicas relacionadas con eventos de violencia contra las mujeres al número de emergencias 911, siendo 19 mil 183 en enero, 21 mil 727 en febrero y 26 mil 171 durante el mes de marzo, mostrando un considerable incremento de 4 mil 444 llamadas durante el primer mes de las medidas de confinamiento domiciliario derivado de la epidemia de COVID-19

Durante el transcurso de la epidemia, se han hecho escuchar voces de organizaciones de la sociedad civil, colectivas feministas, académicas, investigadoras, e integrantes del movimiento amplio de mujeres, advertir sobre los riesgos del aumento en los casos de violencia familiar contra las mujeres y las niñas, derivada del encierro en entornos adversos y violentos en los que se encuentran permanentemente conviviendo con sus agresores, sumado a la frustración y enojo que la crisis económica trae consigo. Ante tales advertencias,  se ha obtenido una frágil respuesta reactiva por parte de las autoridades responsables de la prevención y atención de la violencia contra las mujeres a nivel federal, en algunos casos llamando a los hombres a colaborar en las actividades del trabajo doméstico y de cuidados, y en otros refiriendo al número telefónico de emergencias 911, sin que se cuente con la garantía de que el personal de atención de emergencias tanto telefónico como policial se encuentre capacitado en materia de atención a la violencia contra las mujeres. 

Ante el panorama de la pandemia COVID-19, es notable la fuerte articulación y coordinación a nivel nacional e internacional que ha logrado establecer la autoridad sanitaria en unas pocas semanas para enfrentar e intentar controlar la epidemia de COVID-19 en México, situación que contrasta tristemente con la ausencia de una estrategia concreta, específica, coordinada y visible por parte de las autoridades nacionales responsables de la prevención y atención de la violencia contra las mujeres en contextos de confinamiento necesario para implementar un mecanismo similar de información y protección ante “la otra pandemia” que desde hace décadas lastima a México y que es la violencia contra las mujeres.

Deseariamos que un problema público que aqueja a la mitad de la población de México mereciera la importancia y urgente atención para establecer mecanismos gubernamentales de articulación y actuación serios para la prevención, atención, sanción y erradicación de la violencia contra las mujeres, sin que se romantice a la familia como una institución donde se brinda protección y seguridad social a sus integrantes, cuando en la realidad el peso del trabajo doméstico y las tareas de cuidados recaen sobre las mujeres y las niñas, y donde en muchos casos la familia es precisamente la institución más violenta de la sociedad. 

Aunque cada mañana y cada tarde vemos y escuchamos con atención a funcionarios que nos informan sobre el avance de la epidemia y el éxito en las medidas sanitarias para contener el virus COVID-19, sin datos desagregados por sexo, sin mujeres en la toma de decisiones sobre el manejo de la pandemia, y sin una clara direccionalidad de programas sociales específicos para mujeres, lo cierto es que en México el control de la epidemia sin duda lo están sosteniendo las mujeres, con su trabajo remunerado esencial y además con el trabajo no remunerado que debiera ser reconocido también como esencial que es el trabajo doméstico y de cuidados de las mujeres.

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FilminLatino de IMCINE y Las del Aquelarre te ofrecen cine feminista en línea

La colectiva Las del Aquelarre Feministas se suman a la plataforma digital FilminLatino del Instituto Mexicano de Cinematografía (IMCINE), en colaboración con la Secretaría de Cultura, que tiene disponibles diversos títulos con narrativas con perspectiva de género entre sus más de mil 600 títulos con lo mejor de la cinematografía nacional e internacional para verse en línea.

El objetivo es que las personas interesadas en ver documentales, cortometrajes o largometrajes donde se proyecten historias con distintas narrativas, ya sea con enfoque feminista, perspectiva de género o derechos humanos, puedan acceder a estos mensajes cinematográficos de manera gratuita.

  • El dato: Dicha plataforma surgió en 2015 con el objetivo de ofrecer una manera diferente de disfrutar del séptimo arte en México. Actualmente se ha posicionado como una de las plataformas OTT (Over The Top, por sus siglas en inglés) mejor aceptadas en el país.

La gran variedad de producciones en el catálogo abarcan casi todas las etapas y géneros de la cinematografía llevados a ficciones, documentales, clásicos, cortometrajes, series y películas para niñas y niños.

FilminLatino es una de las primeras plataformas en realizar estrenos simultáneos con salas de cine; cuenta con una gran diversidad de temas, directoras y países que integran su catálogo; además cuenta con una sección gratuita patrocinada por IMCINE que hace muy accesible la experiencia de ver películas desde casa.

La atractiva cantidad de secciones vuelve más cercana la práctica de encontrar recomendaciones cinematográficas debido a que se aleja del modelo algorítmico para ofrecer curadurías dirigidas a todos los públicos basándose en los intereses, aficiones y  preferencias de las y los espectadores, como en lo más novedoso del ambiente cinematográfico como muestras, festivales o ciclos. Sumado a lo anterior, invita al diálogo directo con las películas a través de un blog construido con textos especializados sobre lo más actual del séptimo arte y destaca la importancia de obras clásicas de todo el mundo.

En la plataforma existen diferentes modalidades para poder adentrarse al vasto contenido: la primera es a través de la sección gratuita que requiere un registro muy simple, sin necesidad de ingresar datos bancarios, para poder ver cine de manera legal y sin costo; la segunda es la suscripción mensual o semestral que permite el acceso a la mayor parte de las películas que conforman el catálogo; la tercera es la renta individual de películas y series.

FilminLatino se puede disfrutar a través de una computadora desde el sitio web www.filminlatino.mx, así como en dispositivos móviles, tablets y Smart TV a través de la aplicación compatible con iOS y dispositivos Android. Estos a su vez son compatibles con Apple TV y Chromecast.

Con información de filmlatinomx

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Película Primas de la cineasta Laura Bari / Foto: captura de pantalla

Llega a México la película “Primas” de la cineasta Laura Bari

La película Primas de la cineasta argentina Laura Bari quien reside actualmente en Montreal, busca visibilizar las violencias que enfrentan las mujeres y su capacidad de resiliencia para sanar su heridas.

Esta obra de Laura Bari forma parte de la 6a. edición de la Muestra de Cine de Québec en México que se lleva a cabo del 20 de febrero al 1 de marzo.

Primas es un retrato evocador de dos primas adolescentes argentinas, Rocío y Aldana, que tras sufrir atroces actos de violencia que interrumpieron sus infancias, logran liberarse de los ahogos del pasado.

En sus viajes por Argentina y Montreal, las niñas alcanzan la madurez teniendo experiencias reveladoras en sus vidas cotidianas; aprendiendo danza, mimo, teatro, circo y artes visuales. Rocío y Aldana expresan a través de sus cuerpos, lo que solo el imaginario respectivo, sus perspectivas singulares y esa inquebrantable capacidad de resiliencia pueden revelar.

En este sentido, Primas se proyecta en presencia de Laura Bari el viernes 22 de febrero en la Cineteca Nacional en el marco de la Muestra de Cine de Québec en México, posteriormente el 25 de febrero a las 19:00 horas dará una conferencia magistral en el Museo Universitario de Arte Contemporáneo (MUAC). La entrada es libre. En este encuentro con esta admirable realizadora con motivo de la proyección de su filme, conoceremos su perspectiva acerca de la función del arte en el autodescubrimiento y la capacidad del cine para tejer narrativas que atraviesan la verdad.

  • El dato: La película Primas narra la historia de las propias sobrinas de la directora Laura Bari y dicho filme también ha sido presentado en los festivales de Mar de Plata, Montreal y Zurich.
Foto: Laura Bari / cineasta argentina

Destacamos que la cineasta argentina autodidacta Laura Bari, encantada por la singularidad y la diferencia, eligió el cine como forma motriz para fusionar las artes, la cultura, la educación y la salud mental.

Antoine (2009), su primer largometraje, es sobre la vida imaginaria de un niño ciego. Se presentó exitosamente en unos 30 festivales de todo el mundo, ganando 15 premios.

Su segunda película, Ariel (2013), trata de un hombre que reconstruye su identidad después de un terrible accidente.

Primas (2017) completa la trilogía, revelando una vez más el poder de la imaginación a través del enfoque artístico y singular de la directora, que empuja los límites entre lo real y lo irreal, lo visible y lo invisible.

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